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同学 | 张帆:生命视角下的公益逻辑

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  “自己为什么要举行公益?举行公益之源动力来自于哪里?怎样不断保持对公益之悟性思考?自己产生信仰吗?前途遇了社会动荡和事业挫折之后,自己仍然会保持今天的豪情吗?”

  EMP2016年春季班、ELP2017同学、伟大智慧教育提高基金会张帆理事长作为威尼斯国际网址“国际领导力—语言强化项目(Intensive English Program,EMP-IEP)”先后三期学员,在美国乔治城大学继续教育学院就2019年威尼斯国际备用网址春季学期课程。此文为张帆理事长 “华夏公益领导人国际领导力”的种类结业总结。


  都说五十知天命,自己幸运在以充满五十周岁的年,取得道安基金会的捐助,和另外五名年轻的公益同行一起,作为威尼斯国际网址“国际领导力—语言强化项目(Intensive English Program,EMP-IEP)”先后三期学员,成为美国乔治城大学继续教育学院2019春学期正式在籍学生。浅的留学生涯,被自己更加摸索并发现好天命所在。

  大学毕业25年以后,走进美国全英语课堂,生在美国的Homestay家庭。对新的语言和环境,自己只发挥当年考大学的劲头和狠劲,才慢慢与上老师的节拍,连在学业的后半段开始发生时间去做更多的实行交流和学习。

  四只多月的留学生活,经验和取得是非常丰富的。

  同是就英语学习而言,从过去的哑巴英语实现了讲话。突破了和睦起口说英语的思想障碍,立即为为前途的英语交流和国际合作开启了同扇窗户。

  第二是针对美国家庭和亲属关系发生了新的认知。美国人非常重视家庭,大人一方面强调孩子的私房独立,并且为被与孩子到的关怀。大人年纪大了选择独立生存,但是子女依然时时关心父母的正常和生状态。立即被自己看了个人独立和亲情并重的美国家人关系。

  其三是了解到社区自治与教会是美国社会底层的稳定剂。从产自发形成的社区自治成为美国社区公共价值和公共利益的跟随者和创造者,教会成为底层社会最重要的公精神家园。美国的子女从孩子开始就学习圣经故事,了解人和神之间的涉及,学会以便于和宽容融入到自己的活中。美国是宗教自由的国家,在社区中各种教会都能够看见,不同的教派之间并无实质性冲突。大部分普通居民都是通过教会发生连接,在社区中因教会的存在,居民中发生了更多的联系,社区的公精神来了更大的公约数。

  四是关于美国的教育和知识体系的进一步了解。过去四只多月,自己当做一个美国大学在校大学生,实的使用和经验了美国互联网企业为全社会构建的知识体系,虽然多都是商业付费的,但是完整丰富的知识体系成为学习和研究的重要支撑和基础。自己在国内行乡村教育公益已经19年,直接关心美国的基础教育和高等教育。这次作为学生深度体验之外,自己为找机会看了多只州多所不同种类的中小学和高等学校。美国的教育资源应说好丰富,抓住了世界的人才来美国上或者开展研究。美国的大学数量多,除了耳熟能详的常青藤名校之外,自己认为全美至少有超越100所有世界影响力的大学,这些学校还发生少数全球一流的学科和研究中心,或者有全世界知名的讲解。美国的基础教育都是义务教育,从学前到K12。美国为是应试教育,但是“因为学生也中心”和“以人为本”的教育视角深入人心,在学生的幼稚阶段,更多的是在体育活动和着手实践中学习。


  除了上述体验和认知上的取得之外,对于灵魂深处的拷问才是这次项目上最重要的收获。自己为什么要举行公益?举行公益之源动力来自于哪里?怎样不断保持对公益之悟性思考?自己产生信仰吗?前途遇了社会动荡和事业挫折之后,自己仍然会保持今天的豪情吗?铺天盖地的题材和反思,被自己站在人类和世界的见解,在押我们的过去,审美我们的立刻,啊对我们的前途举行到的梳理和思考。


  回顾过去,大学毕业25年以来,自己幸运经历了中国经济发展的大时代。在商业大潮中的搏杀锻炼了我的勇气和气魄,但是内心深处的能力也以自己带教育和公益事业。

  自己在2001年发起设立“赢帆奖学金” 的初心就是同理乡村孩子的命运,希望尽我所能地帮助到部分孩子,被他们看社会的能力和前途的希望。举行了7年奖学金之后,我们发出机会在2008年树了弘慧教育提高基金会,从个人关注走向了群体关注,从个人行为转变为机关作为,从帮助式的风俗慈善升级为给能式的现代公益。

  机关的进步自己也是单循序渐进的过程,尤其是机关自身理念、项目体系和团体的进步,都是从无到有,多年的探索。“漫长陪伴,深度传承”和“努力,欢乐公益”凡是弘慧从头开始就直接倡导的见解。心灵关怀和经济援助并行,弘慧通过长期陪伴帮助那些愿意通过努力读书来改变命运的贫穷孩子成长起来,并且在被助的过程中了解自助和帮助人,被各个一个孩子都成为一个发光体,照亮自己为暖别人。

  2012年,凡是弘慧发展过程中特别重要的同年。同是以着力理念从“弘道致远,智慧智育才”修改为“弘道致远,智慧智育人”,一个“人口”字说明弘慧开始站在生命的维度思考发展,啊表示弘慧开始系统性的探索农村教育,“教育”成为弘慧的灵魂所在。第二是进一步健全筑梦计划,举行“乡村孩子的陪同者”,连被“被陪伴者”成为“陪伴者”,被受助人成为弘慧的公益同伴。其三是提出现代版的“孝尊勤信”,作为弘慧人共同追求的中心品质和观念。四是建立弘慧大学生的从组织,以全部逐梦计划打造成为一个闭环的传帮带体系,连以公益、社会服务和志愿者服务精神融入到大学生的建设被去。五是启动弘道计划,公益对象为乡村的教育人,从校长到老师到老人,弘慧希望“举行农村教育者的搭档”,和乡村教育者一起去探索符合农村孩子的教育。筑梦和弘道作为项目体系相对独立运行,但是在本地力量的成长中不断融合互进。

  2018年弘慧开新的十年,再重申了以坚持“县域发展模式”,连以集体服务精神融入弘慧的观念和类型体系。弘慧致力于打造一个为县城也中心单元的乡村教育公益成长共同体,通过国有服务精神振奋和培养本地力量,呼唤和连社会资源,末了实现为当地力量为主,不断推动地方教育创新和进步。

  弘慧开新十年,在越来越健全既有的筑梦计划和弘道计划的同时,专业启动了致远计划,连开始尝试探索慧智计划。筑梦计划是“举行农村孩子的陪同者”,弘道计划是“举行农村教育者的搭档”,致远计划是“举行县域教育作创变的试验田”,智慧智计划是“举行本地公益力量的孵化器”。

  致远计划充分利用弘慧在多年深耕中对县域乡村教育痛点和题材的把握能力,使用弘慧在项目县域的影响力和出生能力,使用“教育+公益”的模式、因为县域为单元搭建教育资源引进和落地平台,以符合本地的教育公益部门、适当的教育内容和公益项目、发生热心的教育专家聚合在共同,形成合力同时作用于同一个县域。带县政府及县教育局在教育观念和行动上的改变,更新县域教育的内容和形式,被优质的学科内容上乡村课堂,被乡村老师得到更多的学习和成人机会,连在项目的实行过程中激发和培养一批以同批本地的教育力量崛起。

  智慧智计划通过“专业引领,共同成长”的孵化模式,挖和培养本地的公益种子,举行本地公益力量的孵化器。智慧智计划着眼于县域,通过支持当地草根公益部门的成长和本地具有公益精神和公益理想的私房成长,实现当地公益力量的专业化发展。

  弘慧现有的筑梦、弘道、致远和智慧智四大项目还把集体价值和公共服务精神融入到花色计划中,连把“举行适合农村孩子的教育”作为最终的共同目标。四只种类分别对县域教育中的不同人群,即使被教育者(学生)、教师(校长、教师与父母)、教育行政能力(县政府、教育局、县教师进修学校及各个学校)和本地的公益力量,末了还回归到地方教育力量的觉悟和成人。


  共同走来,弘慧一直都在探索和变化,但是非常庆幸的是弘慧一直把“人口”位于最重要的职位。弘慧的种类目标和机关使命都针对人,并且最终指向生命。立在被助者的生命视角下,弘慧坚持使“举行适合农村孩子的教育”,即使要回到教育的实质上来,坚持“人口即目的”的教育。


  弘慧倡议的乡村教育,首先是结合农村本地资源。啊不怕是结合本、农耕、风、文化、办法和美育的家乡教育,如果让乡村孩子从成长环境受到吸取丰富的营养。家乡教育鼓励孩子们走出大山,抱更加广泛的世界,并且被他们真正了解自己的成长环境和知识,完成自知、自信与自省,被乡村孩子在家乡的成长环境受到找到根。

  下一场是人教育。人教育要要培养孩子们独立思考和独立判断的态度和能力,独立才能自强,才会庄重,私独立才能人格完整,才了解平等和整肃,才客观正确的了解团队、公共和社会。

  先后三是面向孩子未来的功夫教育。如果让乡村的子女打开视野,面向未来。互联网和科技和交通的改进给乡村教育带来了融入世界的时机,乡村的孩子们同样需要有融入未来社会的中心素养,包括沟通协作能力、思考能力和对为互联网和数字技术为主的新技术的询问和使用能力。

  末了是公共服务精神的教育。弘慧大力在乡村教育中倡导公共价值和公共服务,因为扶植人的现代性为对象。乡村教育必须同时体现个体的单独和对国有价值的重视。我们还是社会人,还需要承认和重视公共价值,都有参与公共服务的无偿及责任。些微到一个班级、一个学校,异常到一个社区、一个乡镇、一个县,还是社会,还发生公共价值。弘慧在弘慧班遭遇倡导学生自管理,从初中就鼓励弘慧学生也公共做贡献,通过志愿服务与公益项目,振奋和带领弘慧大学生策划和团体公益项目。

  教育的目的首先是如让孩子们的前途能变得更加美好,下一场必然带来整个社会进一步美好,立即是一个虽起报但是必然同时发出的社会目标。家乡谓之根、独自谓之魂,功谓之术、公共谓之道。发生根有魂,技术道结合体现了人的现代性,凡是人口的需要,啊是社会实现现代化的需要,这样的教育才是符合农村孩子的教育。


  立在公益人的生命视角来看,我们为什么要举行公益?我们经常说如果与人为善和周全,凡是为什么呢?凡是人道主义精神要有利于他想?凡是社会的需要还是我们团结的需要?公益仅仅是同份职业还是发生沉重的号召?也或是抱着消费公益资源的目的?这些题材是公益人必须考虑的题材,如果自己在美国为经历了一个痛苦的思考过程。


  自己一直都认为自己是一个发生信仰的人数,我的信仰无关联宗教,但是我心里认同“神”的存在,因为人都是产生局限的,人口还是患得患失的。任何人都不是神,每个个体的能力和智慧都是发生边界,并且人类对宇宙万物不了解的东西实在太多了,立即被自己时时都能保持在作为人的卑微和对“神”的敬畏。第二,我的处世之志是发生法、发生底线、发生目标的,自己希望世界越来越美好,自己为直接都在不断的努力。

  但是何道峰老师的率先堂课《生命的观念探究》到底摧毁了自己,被自己认为自己是单没生信仰的人数,连为这个焦虑。自己是单没生信仰的人数吗?从灵魂深处让自己连连保持激情和理性的来源是什么?在随后三只多月的反思和讨论中,增长何老师后面三堂课的梳理,被自己豁然开朗。

  《人民现代性和国家现代化的分析》《华夏现代化转型面临的人民现代性评估》和《针对生命价值的探索》,都让我清楚的认识到,国家的现代化不能停留在物质层面,国家的现代化目标首先要追求对人的解放和对科技创新能力的解放,下一场就是如建立人际之间的公正和公正,此外还要有利于提升社会资源配置效率。实现国家的现代化必然以民的现代性培育为基础,人民在精神上的同和灵魂上的自由是个人现代性的根本。人民要在精神上实现平等首先需要社会实现逻辑一贯持续稳定的公正和公正,社会要建立群众共同认可并愿意同保护的公正和公正评价、约体系,社会用公开、透明、合并的规则和公共尺度。人民在灵魂上的自由包含人的核心自由权,例如人口的生命、思考、论、决定和行动的自由权,啊包含人的合理自由权,例如生命安全、知识产权、产权和物权的自由权。这些自由权应该得到社会的重视和保护,啊表示是个人的责任,凡是协调对自己承担,包括承担为伤害别人的自由权所带动的法律责任。

  各一个生命都有其非常的意义,还值得重视。没公益之 “福”人生是不值得过的。首先是因为公益作为一种人类信仰在现代社会的替代品,它能够响应人们在物质生活富裕后用精神生活相对贫乏境况下,针对提升生命价值的寻找;能够回应人在最自我为中心的甚至争打中,公共精神缺失的内心对。粗略,公益能够帮助人找到除了用金钱购买之外还值得人过的社会公共生活,立即就是社会现代化发展的趋势。

  如果推动社会现代化的进步,基础是如推动培育人的现代性,私的现代性培育才是真正公益之精华。公益需要被更多的人数认识到社会公共价值的重要,连积极参与社会公共服务,逐渐过渡过人的现代性培育促进国家的现代化过程。其次基于对公益之清晰理解为前提,公益人要清晰的定义自己的生命,被自己的生命在推动社会现代化的进步过程被发挥独特的价值,如果用使命和价值定义自己的公益职业和公益行动。公益作为第三部门更多的是来民间,天然和自下而上的公益行动,能够更加有效的鉴别社会公共需求和社会痛点,连探索种种解决社会痛点的方案,构建种种公益自治的公空间,一连更多的人数融入公益,推动和陌生人之间的爱与社会公共精神的提升,被更多的人数在社会互助与相互中提升生命的价值感。末了,实在的公益人如果在走中不断的拷问自己的内心,从灵魂深处寻找答案,如果尽力寻找出坚持公益之能力源泉,如果寻找到迷信的高尚的光。人类的灵魂是不可见的,在多只范畴,连由低阶向高阶排列,营养灵魂-发灵魂-思考灵魂-“神”。高阶真理包含着低阶真理,除非理性的为高阶真理的活,才值得人过;这样的生命历程,才值得人追求;这样的人数,才值得“神”关怀与祝福。

  发生方向,在路上。生命是同集充满跌宕起伏的旅行,自己相信我的生命必将和公益融合。弘慧把集体服务精神和人数的现代性培育融入到提高体系受到,连努力推动农村教育培养有更加多的有现代性和公共精神的人数,被未来的社会进一步美好。弘慧的公服务精神是根据对社区、民族、国家、文化、宗教等原因形成的公价值的高度认同,啊是作为个体对国有价值的责任和无偿,尤其体现在建设和贡献公共价值的愿望和行动上。


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